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屈远诗比后期更力. 另一方面，我渐渐认识，这样一抑制性本的早期尝——婴儿性行为的禁止引起幼的“自”如此坚地忠诚于部世界，对内部世——对于来个人接父化薰陶不可能没效果的. 他们只能弃直接满的本能要，走上新道路，去找替代的足，在这迂回的过中，他们能变得失性能力，们与最初本能的联也可能变松散. 因此我们可预测这样个结论，们的很多有价值的明财富都以性行为代价的，通过性冲的约束而得的.我们已不得不再重复这事实：“我”的起及其所获的最重要分都应归于它同现外部世界联系. 因此我们有由推定“我”的病状态——这个状态，它仍然接近于“我”——建立在这与外部世的关系的顿与松垮基础上的. 这非常符合我们的床经验—即精神病发的原因不是由于实已变得人无法忍地冷酷，是由于本已经变得当强烈，由于“本”和外面界对“自”提出了互冲突的求，这两原因必然导致相同结果. 若“自我”完全脱离实，那么神病的问就简单又了.可这种情况似乎少发生，者，或许远不会发. 我们从痊愈后的人身上知，即使处那样一个现实外部界如此遥的、充满觉的混乱态，在他心灵的某部分里，用他们的说）也隐着一个正的人，他一个无动衷的旁观，冷眼看病疾闹哄地从他旁走过. 我不知道是可以推断种情况是遍的，可可以提供外一些发过程并非么剧烈的
窦戊戌是通过什么办法、借于什么感觉器官末梢生的.可是，自我感觉——一般感觉（ｃｏｎａｅｓｔｈｅｔｉ
祖金丰，当然，前者不能毁它，但能够毁灭其独的动力组织，并将“我”重新变成“本我的一部分. 其次，经验也许已经告诉我们满足某种本身并非无忍受的本能要求将会起来自外部世界的危，以至那类本能本身成了危险.所以，“自我”是在两条战线上战：为了保护自己的存，它既须同一个威着要消灭它的外部世作斗争，又须同一个出过多要求的内部世作斗争.它对这两个敌人采取的是一样的防措施，只是对内部敌的防御措施特别不完. 由于它本来和这后一个敌人是完全相同，并且此后一直最亲地和它生活在一起，以它要逃避内部的危有很大困难. 这些危险直接威胁着它，尽
宗政玥俊是怎样被为防御这一生阶段独有的险而承受的力永久地损的. 儿童借助于父母的心保护自己抵抗从外部界威胁着他的危险. 他们为这种安付出的代价是时时刻刻忧失去爱，由于这样一，他们就只孤。. .立无助地去遭外部世界的险的侵袭. 当一个男孩身于俄狄浦情结中时，个原因便对争的后果产了决定性的响. 在这种情结中，从老的源泉中到增强的阉的危险对他自恋所产生危险征服了. 因为受到当代现实危和具有其种发育基础的忆中的危险两种影响的合作用的驱，这个孩子开始试图防——抑制. 这种防御暂是有效的，而等到后来生活的复苏以前放弃了本能要求得增强时，它终于不那么效了. 若情况确是这样那么我们就得不从生物的角度来作这样解释：自我”在控早期性冲动任务上失败，因为那时还不成熟，力胜任这个务. 正因为在这种利比发展缓慢的我发展中，们看到了神病的本质；我们不能逃这样的结果假如儿童的自我”不需承担这项任——即，假孩子的性生像许多原始族发生的一，允许有自发展的话，么神经病是以避免的. 也许神经病病因要比我描述的更复；即使是这，我们至少已经阐明了杂的病因的个本质部分. 我们也不应忘记种系发的影响，这影响在一定义上是以一我们还尚不的形式表现“本我”中，并且在早对“自我”生的作用必
白馨昱力，或者是否有必要把种本能要求看作危险而底抑制（这里我们要用现实原则）。正如“本”的唯一目的是获取快一样，“自我”的活动律总是为安全着想.“自我”肩负着自我保存的务，而“本我”则好象视自我保存. 它（自我）
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