类灭世魔帝

刘涛7976万字6721人读过连载

《类灭世魔帝》都循目的（ｆｉｎｉｓ，又（据命题十六及其绎）就是万物的原因. 所以神的力量——即神自身与物借以生存和动作的力量—就是神的本质本身. 此证.命题三十五　我们理解到一切在神的力量以内的西必然存在.证明　凡是在神的力量以内的东西，（前命题论　神５用不着再枉费时间来反驳这种通的论调了.命题三十四　神的力量就是神的本质本身.证明　单是由神的本质的必然性就可推出：神就是自因（据命题十）都必定包括在神的本质之内，而必然出于神的本质，所以必存在. 此证.命题三十六　没有一个存在的事物，不会由它本性产生某种结果.证明　一切存在的事物莫不以某种一定的式表示神的本性或本质（据命二十五绎理，故事物的质亦无有变.我倒还觉得那认万物皆制于漠不关的（ｉｎｄｆｅｒｅｎｉ

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更新时间：2021-04-16

大神撒网来.

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现在我已经说明神的本性和神的质，就是：神必存在；神是唯一；神只是由它的性的必然性而存和

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４３论　

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，换言之，（据命题三十四

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天意，依靠神的任性（ｅｎｅ－ｐｌａｃｉｔｓ）的说法，反较那谓的一切行为皆志在为善说法似乎更接近真理. 因为说神有意为善，便免要附会一些与神不相的东西给它，而牵强谓的一切行动皆志在以它榜样，或以它为努力的标.这种说法事实上实无异于说神亦受命运的支. 我早已说明神乃万物本性与万物存在的第一且唯一的自由因. 今谓神为受命运支配，则关神的看法实没有比这更通的了. 我也

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附　

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作；神是万物的自由因以及神在什么方式下是物的自由因；万物都在之内，都依靠神，因而有神就既不能存在，也能被理解；最后，我又明了，万物都预先为神决定——并不是为神的由意志或绝对任性（ｂｎｅｐｌａｃｔｉｕｓ所决定，而是为神的绝本性或无限力量所决定. 并且只要有机会，我总是竭力解除那些足以阻人们了解我的证明的成.然而现在这种成见还有不少. 这些成见，在过去以及现在都最足以阻人们像我所说明过的方那样去了解事物的联系. 所以我认为值得把它们提出来用理性加以考验. 我在这里想要指出的那些成见尽基于人们一般认定自然万物，与人一，都是为着达到某种目（ｆｉｎｉｓ）而行动一点.并且他们相信神作育万物皆导向一定的目. 他们说神造万物是为了人，而神之造人又为要人崇奉神. 因此我首先就要考察这一成见，且第一要根究为什么多人具有这种成见，以及什么所有的人都有抱这成见的自然倾向. 其次，我要指出这种成见的妄. 最后，我要指出由这种成见怎样产生出关善和恶，功和罪，赏和，条理和紊乱，美和丑等方面的成见.我们在这里无须从人心的本性上推究这些成见所以产生原因. 但我们在这里只消根据一个人人共同承的事实作为出发点就够，这就是：人们生来就于事物的原因；人们都一种欲望要追求对自己利的东西，并且自己意到这种欲望，由此可知第一：人们因为意识到己有意志和欲望，便自为是自由的，但同时却于那些引起意志与欲望原因，却又茫然不知，且未曾梦见过. 第二，人们

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